太一生水原文及譯文
太一生水。水反輔太一,是以成天。天反輔太一,是以成地。天地復相輔也,是以成神明。神明覆相輔也,是以成陰陽。陰陽復相輔也,是以成四時。四時復相輔也,是以成凔熱。凔熱復相輔也,是以成溼燥。溼燥復相輔也,成歲而止。
故歲者,溼燥之所生也。溼燥者,凔熱之所生也。凔熱者,四時之所生也。四時者,陰陽之所生也。陰陽者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。
是故太一藏於水,行於時。周而或始,以己為萬物母一缺一盈,以己為萬物經。此天之所不能殺,地之所不能釐,陰陽之所不能成。君子知此之謂[聖,是明太一也]。<第8簡>
天道貴弱,削成者以益生者伐於強,積於[弱,謂上下之道也]。<第9簡下>,土也,而謂之地。上,氣也,而謂之天。道也其字也,清昏其名。以<第10簡>道從事者,必託其名,故事成而身長。聖人之從事也,亦託其<第11簡>名,故功成而身不傷。天地名字並立,故過其方,不思相[輔。天不足]<第12簡>於西北,其下高以強地不足於東南,其上[低以弱。不足於上] <第13簡>者,有餘於下,不足於下者,有餘於上。<第14簡 >
(說明:[ ]為商榷字)
【譯讀文】
宇宙混沌之太一,首先孕育出水水反過來作用於混沌太一,成就出天天反過來作用於混沌太一,成就出地。天地自身反覆交流相互作用,成就出玄神難知和簡明易懂的規律神明規律反覆交流相互作用,成就出陰柔和陽剛的物質本性陰陽本性反覆交流相互作用,成就出春夏秋冬的景象更替四季更替反覆交流相互作用,成就出寒涼和溫熱的感受變化涼熱變化反覆交流相互作用,成就出溼潤和乾燥的物象徵候溼燥徵候反覆交流相互作用,成就出生命的年歲和壽命的終止。
因此可以說,年歲者,是溼燥相互作用所產生的溼燥者,是涼熱相互作用所產生的涼熱者,是四季相互作用所產生的四季者,是陰陽相互作用所產生的陰陽者,是神明相互作用所產生的神明者,是天地相互作用所產生的天地者,是混沌太一變化作用所產生的。
這樣說吧,太一之道,本質與和特性似深藏於水,變化與作用則全在於時間。太一通過周而復始的相互作用,使自己成為萬物之母通過缺失盈餘的損益調節,使自己成為萬物發展變化的綱要。這一點,既不能單單為天所能抹殺,也不能單單為地所能決定,更不能為陰、陽所能成就。君子知道這個道理就叫聖明,也就真正懂得了太一的玄妙之理了。
天道的可貴在於珍視柔弱,減損成就者用來補益新生者,征伐於強者,積德於弱者,這才叫天地上下的生成之道。下,是生成萬物的土壤,因而稱之為大地上,是變化永珍的天之氣,因而稱之為蒼天。
道,以它的實質規律內容而言,有清楚或不清楚的名分和內容。用道的實質規律來處置事物者,必然會依託它的名分和內容,也就能做到事成,而且自身也可久長。聖人的做事方法,也就是依託道的名分和內容,因而能做到功成,而且自身不受傷害。
天地這個名稱是對等並列的,因而超過它的範圍,是未能思慮相互作用。例如:天之氣不足於西北,它的下面就山土高而強地之土不足於東南,它的上面就水汽多而盈。不足於上者,下面就有富餘不足於上者,上面就有富餘。
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