高歡是漢人嗎

今天是2020年3月19日

就由本中二成為這問題的第二個回答者吧~

第一個回答者‘星火創業說’認為：

【高歡是鮮卑化漢人，高歡的曾祖父高湖，就是北魏漢族大臣高允的叔父】

這顯然是道聽途說、人云亦云

毫無獨立思考與真知灼見可言。

為了讓每一個對此問題具有深入探求興趣的朋友

都能學會用充滿思辨智慧的方法判別史料的真偽

我把讀過的一些正史原文和前輩學者的意見綜合了一下

分四大點來駁斥北齊王朝的奠基者高歡是漢人的觀點。

【主流觀點綜述】

目前史學界對高歡民族的認識

主要有漢人說和鮮卑說這兩種。

持漢人說的：

剪伯贊先生的《中國史綱要》、周谷城先生的《中國通史》

還有《辭海·中國歷史分冊》、《中國歷史人物辭典》這些常用工具書。

他們都認為高歡源出漢人渤海高氏

這也是歷史上比較常見的傳統觀點

判斷依據就是《北齊書·帝紀一》所收錄的高歡世系。

星火創業說朋友的回答即來源於此。

盡信書不如無書：這句話建議深入思考一下。

《北齊書》說高歡是‘渤海修人’

其曾祖即北魏早期的名臣——高湖。

渤海高氏出自渤海郡修縣（即今河北省景縣）

是當時北中國鼎鼎大名的“冠胤著姓”。

（望族、閥閱、門閥、士族……指的都是同一群人）

五世紀初，先出仕後燕、後降附北魏的高湖

頗受太武帝器重，立刻封為右將軍，賜爵東阿侯。

晚年更做到寧西將軍、涼州鎮都大將這樣的高位。

死後更得美諡‘敬’（夙夜警戒曰敬、合善典法曰敬）

完全稱得上‘其生也榮，其死也哀’了。

以高湖為起點

渤海高氏逐漸成為拓跋政權中的頂級豪門。

高湖之子高謐、高真、高雅等都身居要職

高湖之侄高允即使放在歷史長河中也赫赫有名。

一直到高歡生活的六世紀中後期

渤海高氏族中後輩也都位列朝班

見於史籍者有高綽、高推、高濟、高師等十幾人。

稱得上是——樹大根深、枝繁葉茂。

但說高歡系出渤海高氏，有四點非常可疑。

【一】

眾所周知，高歡起兵前只是一個貧苦的普通邊鎮青年

從小寄居在姐夫尉景家中的他窮到連一匹馬都買不起

24K高純度屌絲一枚，有木有

而渤海高氏一門全都是朝中顯貴，與邊鎮素無瓜葛

二者不僅經濟狀況相差甚大，政治地位也相距懸殊。

為了讓二者產生聯絡

《北齊書》如此編排道：

高謐“坐法徙居懷朔鎮”

這才衍生出高樹生、高歡這一支脈。

歷史——果真如此嗎

我們不需要多麼高深的學術素養

只要去翻閱一下《魏書·卷三十二》

看看高謐的本傳是怎麼說的就可以了：

高謐自天安年間以功臣之子的身份入朝

歷任祕書郎、蘭臺御史等要職

一生備受獻文、孝文兩代皇帝的恩寵

仕途順暢至極，從未有過任何波折。

“坐法徙居懷朔鎮”這七個字——根本沒有。

可見，《北齊書》中高歡家世部分是經不起推敲的。

【二】

《北史》同樣稱高歡“家貧，及聘武明後始有馬。”

完全是靠老婆婁昭君的嫁妝才撐起門面

總算是把最基本的軍事裝備給置辦齊了。

而《魏書》中高謐本傳卻稱：

“孝昌初北州大亂，詔發眾軍廣開募賞。

以樹生有威略，授以大都督，令率勁勇，鎮捍舊蕃。”

高樹生是誰是高歡的親爹啊！

首先，老爹當了大都督

高歡竟會窮到買不起馬

我就問你：這樣的記載，你信嗎

其次《北史》又稱：

“孝昌元年柔玄鎮人杜洛同反於上谷

神武（高歡）乃與同志從之”。

而如上圖《魏書》所載：同樣在孝昌元年（公元525）

老爹高樹生以大都督的身份統領大軍鎮壓邊民起義。

反觀《北史》及《北齊書》

兒子高歡卻以窮困潦倒的社會邊緣人的身份

跑去參加老爹正在率兵鎮壓的起義

在沒有對這個詭異現象做出任何解釋的情況下

書看到這裡——你還真就信了

很明顯：

上述幾種史料中

至少有一種沒說實話~

【三】

下面，我們再共同溫習一哈國小課程：一百以內加減法~

按照《魏書》對高謐、高樹生父子生卒年的記載

高謐死於延興二年九月，即公元472年。

高樹生死於孝昌二年，即公元526年，享年五十五歲。

由此推算，高樹生出是在公元472年。

老爹死亡、兒子出生：發生在同一年。

也就是說，高樹生是高謐最小的兒子甚至可能是遺腹子。

而《魏書》又稱高樹生為高謐長子（如上圖），“樹生弟翻”云云。

高樹生之後怎麼還會有弟弟高翻出生

莫非是高謐的夫人作風不正派

導致亡夫成了北魏版喜當爹嗎

所以這條史料，也是有問題的。

【四】

《北齊書》高歡世系中稱其為高湖的後裔

而名臣高允是高湖的侄子，和高謐是堂兄弟

按照古人的親族稱謂，高允是高歡的‘從祖’。

如此同宗至親，高歡父子執政後照理應予追封

這是最起碼的政治倫理學（儒家思想）的要求：

但高允卻自始至終沒有得到任何追封。

歷代對此產生疑問的不乏其人。

王鳴盛《十七史商榷》中就提出：“然則允之祖即歡高祖，允是歡五世內從祖，近親屬也。歡貴，執魏權，以允之名望，無所追崇，恐有亡佚。”

王先生是清代人，思想比較保守，還沒想到史料真偽這一層。

他只覺得納罕，最後推測說——恐有亡佚（細緻翻譯一下就是：可能是高歡父子追贈給高允官職，這件事卻沒被史官如實記錄下來吧）（doge）

【略作解讀】

論證至此，告一段落。

歷史的真相已經呼之欲出了——高歡絕非渤海高氏。

他、不、是、漢、人！

既然高歡是個連馬都置辦不起的高純度屌絲

後來趁勢而起，利用高超的手腕整合六鎮降卒

以此為基幹力量，北拒柔然騎兵、西伐宇文黑獺

強勢到把委屈巴巴的孝武帝元修都逼得外出逃亡了

更曾一度謀劃攻略江淮，與衣冠正統南樑蕭衍爭鋒

為其次子高洋日後在華夏文明核心區建立北齊打下了堅實基礎。

英雄如此，為什麼會無中生有，刻意去攀附‘渤海高氏’呢

答案很簡單：我們不能忽略當時中國獨特的政治生態——門閥。

除北魏皇族拓跋氏（元氏）及鮮卑‘帝室十姓’、‘功勳八姓’

漢族‘閥閱’佔據了當時最可觀的政治經濟和社會文化資源。

民諺哀嘆道：“上車不落則著作，體中何如則祕書”。

翻譯一下就是——

只要你生在閥閱之門哦

不需要有多大的才學哦

能夠穩坐在車上不掉下來

就可以步入官場做著作郎

能寫信問候一聲‘你近身體怎麼樣啊’

就可以做祕書郎。

無論南北，當時整個中國都是醬紫嬸兒的。

門閥壟斷仕途竟到了這種令人無語的程度！

PS，著作郎和祕書郎在當時都是被視為‘清貴’的美差。

別說高歡了，比高歡出身好得多的庶族子弟都指望不上。

渤海高氏，正是北朝閥閱的金字塔尖、一等一的頂級豪門。

一刀一槍打出來的江山，高歡未必在乎姓氏郡望這些勞什子

當然，頻繁的軍事鬥爭中，戎馬倥傯之際也可能來不及在乎。

但他事業的繼承者，具體來說就是高洋、高演、高緯這些人

頭上放著一頂帝王的冕旒，總覺得自己家世太寒微、不體面。

出於面子考慮，就要花一番功夫

把自家的起源編造得金光燦燦了。

歷史上，統治者通過偽造世系

為自己臉上貼金的現象屢見不鮮。

正如陳寅格先生所言：

“此世系改易之歷程，實不限於李唐皇帝一族。

凡多數北朝、隋唐統治階級之家亦莫不如是。”

高歡所處時代正是北朝末期，也是偽造世系的高峰期。

因此，以此世系為依據稱高歡為渤海高氏漢人之說便不足憑信了。

所以呢，順便說一句：

隋文帝自稱是弘農楊氏、

唐高祖自稱是隴西李氏

都不要輕易相信喔。

【尾聲】

那麼問題來了：

北齊神武帝高歡如果不是漢人

他是鮮卑人嗎哈哈的答案是：

neither ~

那血統上他究竟是什麼民族啊

題主既然沒問，我也不便回答~

有緣自會相見，請聽下回分解~