魏晉時代欣賞的形象包括

整個魏晉六朝時期，“清”這一概念成為出現頻率最高的審美概念，人物品藻、遊覽山水、文學及藝術創作幾乎言必曰“清”，文藝創作與品評也好以“清”作為標準。

“清”最初用以形容聲音時就是指音調高、音色純，魏晉六朝文人詩中形容音樂之“清”，首先是指樂聲本身清澈高亮。

魏晉以來大批文人歸隱山林，投入自然美景的懷抱，發現了山水之美，並有許多的時間和精力專注於其上，暢快地觀照它，感悟它，過著一種縱情山水，琴書自娛的生活。

遠離世俗，面對自然美景，目移神馳在青山綠水之間飲酒歌唱、彈琴作樂，清雅的琴聲隨著清爽的風盪漾，美景與樂聲相得益彰。在琴聲中，山林也發出了迴音，與自身心境交融輝映，讓詩人沉醉其間，不知不覺地忘掉了人世的憂傷與孤獨，獲得了情感的滿足。又可以藉以洗滌心胸，在山水自然和琴音中窺探道的真諦。

魏晉時期的人們注重外貌，這裡的人們主要是指魏晉文人名士。而最能體現魏晉名士精神風貌的就是《世說新語》。被魯迅稱讚為"記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇"的《世說新語》，主要記載了自東漢至東晉二百多年裡文人名士的言行舉止，精神氣質。是中國古代志人小說的代表作之一。之所以成為志人小說的代表作是因為它僅用六萬餘言的篇幅，就寫了一千五百多個人物，而其中重要人物形象不下五六百個，常常是三言兩語就能將人物某一方面的特點刻畫得全面具體，栩栩如生。