孔子的治國思想
一、仁治
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處,君子107處。人與仁的概念,使用頻率是相當高的。孔子說:“仁者人也,親親為大”。意思是說所謂仁,就是人,親愛親人是最大的仁。
二、德治:
就是主張用“德治愛民”的思想治理國家。孔子說“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者,人民就像群星環繞北極星那樣,心悅誠服的接受統治。
孔子的“德治”思想:一是要求統治者必須減輕對人民的壓迫和剝削,削減苛捐雜稅,使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經濟原因,認為盜竊的發生在於統治者的貪得無厭,百姓得不到好處而為,主張富民、裕民,先富後教,反對“不教而殺”。
三、禮治:
就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認為立身治國非有禮不可,在《論語》一書中有74處記載論禮。孔子說“為國以禮,治國不以禮,猶無耜而耕也”,意思是禮是治理國家的法則,就像秤、繩墨、規矩一樣的重要不以“禮”治國就如沒有耜(古代的農具,用於鋤地)而要耕地一樣。
四、人治:
在治國的問題上,孔子很重視統治者個人以身作則的表率作用,提出為政在人。
孔子認為,在“禮治”下,各級貴族都有相對獨立的統治權,個人的作用比較突出而要實行“德治”,又必須以有德者能居高位為前提,否則便不能發揮道德感化的效果。因此,孔子特別強調統治者以身作則的重要性。
孔子認為,統治者能否以身作則關係到國家的興衰問題,因而他不惜修正周禮的“親親”原則,主張讓非貴族出身的賢才也能參與國政。後人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。
孔子理國思想主要有兩個,一個是仁,一個是禮,仁就是愛人,禮就是克己復禮,提倡治國以禮,人人知禮守禮,安分守紀,國家才能安定發展。
孔子在治國的方略上主張“為政以德”,政治思想核心內容是“禮”與“仁”。 用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
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