王陽明朱子禮學的具體內容

王陽明心學繼承了陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

心是宇宙，宇宙便無邊無際。心之所達，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依託。深刻的體會“心即理”，心與理關係是心學入門的基礎。心就是心，理就是理。

南宋朱熹的禮學，內容分為通禮、冠、昏、喪、祭五部分，都是根據當時社會習俗參考古今家禮而成，是一部未完之作。書成之後，廣為刊刻。

《家禮》真偽有爭議，因本書朱熹死後方現，朱熹極少提及，疑為偽書。學者從文集和語錄中找到朱熹作《家禮》的線索證據，基本證明《家禮》非偽書。