三俠五義是怎麼寫出來的
《三俠五義》,作者為清朝石玉昆,是古典長篇俠義公案小說的經典之作。
時代背景
宋時代,市民階層已正式抬頭,而封建統治者為了鞏固政權,對地主階級中下層知識分子做了很大的讓步,因此一般士人在市民階層日趨發展的情況下大批爬上政治舞臺,分享了政權。所以從歷史上看,北宋的賢士大夫的人數相當多,如范仲淹、韓琦、包拯、歐陽修、直到王安石、蘇軾,儘管政見各有不同,但立朝都以清明正直著稱,在政治方面都力圖有所建樹,特別是他們都一致關心民生疾苦。其中的包拯則更是幾百年來民間盛傳的清官典型。《三俠五義》選擇了這一時代作為全書的背景,並以包拯的事蹟為原型,反應了這一時期勞苦大眾人民對清明政治的追求。
從另一方面來說,對大多數文化水平較低的市井細民而言,他們聽說書、讀小說是為了娛樂、消遣,那些情節驚險曲折、懸念迭出、離奇刺激的故事更適合他們的口味。因而說書藝人為吸引眾多聽眾,在講述故事時必須儘量滿足聽眾當時的審美需要——豪俠們多是武功超群、身手不凡、行蹤詭祕、來去無跡的人物俠義之士又常剪惡除奸, 救人於危難,身處險地,面臨著生與死的較量和抉擇。所有這些,都大大增強了故事的驚險程度和刺激性。
然而這些故事多不見於史書記載。《宋史·包拯傳》只記載了他的一件斷案故事:“知天長縣,有盜割人牛舌者。立來訴,拯曰:第歸,殺而鬻之。尋復有來告私殺牛者。拯曰:何如割牛舌而又告之盜驚服。”《三俠五義》中的包公不但能審民間各種民事、刑事案件, 而且能斷陰陽,審冤魂怨鬼,“包公一生,不獨能破前朝之案,且能破及清之案,其平反之功,宜累牘書之不盡矣”,包公被塑造成了一個神通廣大無所不能的神人、法師,可見說書藝人面對廣大聽眾的過程中力求將包公判的本領誇大乃至神化,追求故事奇異的效果,並沒有太多地顧及歷史的真實性。
三俠五義》原名《忠烈俠義傳》,是長篇俠義公案小說,清代無名氏根據說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》及其筆錄本《龍圖耳錄》編寫而成,全書120回。清人俞樾加以增刪修訂,改寫成《七俠五義》。
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