隱居十六觀全文

1【訪莊】

古之聖賢隱士的代表是莊子，道家逍遙通達的生命觀，不與世欲同流合汙的態度，遠離物慾貪念的精神，畫卷開篇的“訪莊”，即是叩動這個隱逸世界的門環。

2【釀桃】

隱士樂山水與酒，春來滿山桃花，花盡結桃果，夏天正可釀桃酒，從秋喝到冬，待到來年春天，又是一個新的週期。

1【訪莊】古之聖賢隱士的代表是莊子，道家逍遙通達的生命觀，不與世欲同流合汙的態度，遠離物慾貪念的精神，畫卷開篇的“訪莊”，即是叩動這個隱逸世界的門環。

2【釀桃】隱士樂山水與酒，春來滿山桃花，花盡結桃果，夏天正可釀桃酒，從秋喝到冬，待到來年春天，又是一個新的週期。

3【澆書】昔日，蘇東坡好茶酒，有句“薄薄酒，勝茶湯醜醜婦，勝空房”，他認為，飲茶飲酒須分時候，茶是午時茶，酒是卯時酒。晨飲卯時酒，依唐代白居易的說法則是“神速功力倍”。在東方即白，清晨五六點之時，暢快飲酒，順便澆灌腹中詩書，此舉謂之“澆書”。

4【醒石】東晉陶淵明，別號五柳先生，晚年更名潛，辭官歸田。有詩云：“少無適俗韻，性本愛丘山。”五柳先生賞石，每每與醒醉之間，倚石為榻。時醉臥，時醒觀。明代林有麟撰《素園石譜》記載：“陶淵明所居東里有大石。陶淵明常醉眠其上，名之曰醒石。”

醉時臥石，清涼愜意醒時觀石，詩思神湧。人生似夢，醉有醉的智慧，醒有醒的灑脫。

5【噴墨】唐人段成式在給溫庭筠的一封書信中，說起“班孟成文，噴墨竟紙”的典故。源自東晉葛洪撰志怪小說《神仙傳》，女仙班孟是道家隱士，擅飛行術，又擅隱身術，還能口中含墨，舒展紙張，嚼墨之後噴向紙面，即文字滿紙。書載班孟服酒食丹，壽至四百，後來入大治山中成仙去了。

6【味象】南朝畫論家宗炳在《畫山水序》中說：“聖人含道映物，賢者澄懷味象。”“澄懷”，盪滌胸中俗念，內心淨澈，純然無雜欲“味象”，體味觀照眼中的象。

畫中賞畫之人在青石旁專心賞味，彷彿精神已隨著畫卷行遊其中，而對周遭事務無所感知。他手中的畫卷繪了何種景緻，外人無從得知，此時的“象”，只有他自己體會。

7【漱句】西晉文人孫楚，年少時嚮往隱居生活，本想對友人王濟說：“當枕石漱流”，卻無意說成“漱石枕流”。王濟則問：“流水可枕，石如何漱口呢”孫楚回“枕流是為了洗清耳朵，漱石是為了磨礪牙齒。”以石漱口，得敏捷才思，所言詞句，奇警明智。

8【杖菊】陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山。”蘇東坡有詩云“杖藜曉入千花塢”，隱士持杖，縱遊山水，於千姿百態的群花塢間沉醉。

虯杖一根，隱士輕裝而行，菊花三兩，精神寄託於盛放花姿，跋涉江川，生命傲然之意卓然顯見。

9【浣硯】文人在池塘中洗硯，謂之“浣硯”，古來此典故主角有三人：晉代衛夫人和王羲之，宋代蘇東坡和魏野。

昔日蘇東坡的洗硯池中，傳說魚飽食墨汁化龍而去衛夫人的洗硯池，不知在何處，盈盈池水，還記不記得當年的妙筆如花，或許池畔花神汲取筆墨精華，真似仙娥弄影，紅蓮映水。

10【寒沽】唐代詩人杜荀鶴曾作詩“踏雪歸來酒倍香。”古來隱士雪夜沽酒，東晉陶淵明也有此意興，他一生嗜酒，天曠地闊，吟風詠月，樑太子蕭統曾經評說“淵明之詩，篇篇有酒。”

在《自遣》詩中，老蓮寫道：“不負青天睡這場，松花落盡當黃粱。夢中有客腸笑，笑我腸中只酒香。”與酒為伴，酒友無需多，可以共取曖，同陶醉，便足矣。