修身賦原文譯文

見善，修然必以自存也，見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也是我而當者，吾友也諂諛我者，吾賊也。

故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸、而又惡人之賊己也。

諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉《詩》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違謀之不臧，則具是依。”此之謂也。

扁善之度，以治氣養生則後彭祖，以修身自名則配堯、禹。宜於時通，利以處窮，禮信是也。凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈

食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。

故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。《詩》曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”此之謂也。

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。

是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閒，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。

治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和知慮漸深，則一之以易良勇膽猛戾，則輔之以道順齊給便利，則節之以動止狹隘褊小，則廓之以廣大

卑溼、重遲、貪利，則抗之以高志庸眾駑散，則刦之以師友怠慢僄棄，則之炤以禍災愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養心之術也。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，為之利少而義多，為之事亂君而通，不如事窮君而順焉。

故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。體倨固而心勢詐，術順墨而精雜汙，橫行天下，雖達四方，人莫不賤。

勞苦之事則偷儒轉脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄，橫行天下，雖達四方，人莫不棄。

行而