鬼谷子思維經典語錄

鬼谷子的核心思想十六字概括：

權衡利害，趨吉避凶

天地萬物，為我所用。

鬼谷子思維的經典語錄有：

1、 窮則變，變則通

《反應》篇說“其不言無比，乃為之變。以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之”，就是當我們說服某人時，他不搭理我們，我們就要變換方法，動之心，見其情，然後控制他。

《飛箝》篇說“世無常貴，事無常師。聖人無常與，無不與無所聽，無不聽”，這句話則說，世上沒有永恆的富貴，也沒有固定的師法物件，我們要做的就是當變則變，搭建大路，準備通羅馬。

2、 知己知彼

《反應》篇“故知之始己，自知而後知人也”

《飛箝》篇“己必自度材能知睿，量長短遠近孰不如。乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫”，強調人貴自知，自知是根本。

《內揵》篇強調“得其情，乃制其術”，得情制人，知彼制彼。

《反應》篇又說“反以知彼，覆以知己”，強調從別人瞭解自己，從自己瞭解別人。在這裡則“知己”與“知彼”是同等重要的。

《孫子兵法·謀攻篇》說“知彼知己者，百戰不殆不知彼而知己，一勝一負”，此則強調“知彼”比“知己”更重要。不論誰更重要，總之“知己知彼”是最好的情況。劉邦曾與大臣討論他戰勝項羽，取得天下的原因

他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。……項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”，劉邦就是憑藉知己知彼，知人善任，才開創大漢基業的。

3、聖人所以能成其事者，有以蔽匿之者。

這句話與“欲捭之貴周，即欲闔之貴密”遙相呼應。鬼谷子認為一個人要想成功，就必須要有城府，學會隱藏自己的本心，隱藏自己的目的，只有這樣才能達到自己的目的。

4、聖人所以能成其事者，有以蔽匿之者。

這句話與“欲捭之貴周，即欲闔之貴密”遙相呼應。鬼谷子認為一個人要想成功，就必須要有城府，學會隱藏自己的本心，隱藏自己的目的，只有這樣才能達到自己的目的。

5、“同情而俱相親者，其俱成者也同欲而相疏者，其偏成者也同惡而相親者，其俱害者也同惡而想疏者，其偏害者也。”

有共同背景和目標的人，最後能夠走到一起（“相親”）是因為實現了雙贏（“俱成”），走不到一起是因為只有一方得到了利益（“偏成”）

同理，有共同的敵人和禍患的人，關係緊密是因為受到了共同的危害（“俱害”），關係疏遠則是因為只有一方受害（“偏害”）。

利益是維持人際關係的第一要素，所以同等智力和資訊條件下“套路”必不長久，而判斷兩個人真實關係到底是親還是疏也應從利益層面進行分析。

6、“摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀”

“摩而恐之，高而動之”是在“講道理”

對方如果不聽的話，那麼就“微而證之，符而應之”，也就是舉例子、擺事實

對方如果還不聽的話，那麼就“擁而塞之，亂而惑之”，也就是給他“吃吃藥”、“上上課”。

這就是“計謀”的三個進階步驟。

1、決斷

天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。

2、世無常貴，事無常師。

鬼谷子大概想告訴世人：世界上沒有永遠高貴的事物，世界上也沒有永遠不變的老師。自然界中任何事物都是變化的，包括對於人的認識也是在不斷變化的。

3、何謂善言

善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

4、觀天下

觀天下就如觀眼前的一座高山，不能單靠眼睛，因為眼睛看到的不一定是真實的。我們要學會用直覺、要心去看。就好比觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。

5、天、聖、人三道

天道為自然之道，也是宇宙萬物的生克變化之理聖道為人世之道，也是安邦定國之理人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困遠聖道，人道難。

6、機心與道心

機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏。鬼谷子告訴我們如果沒有把握好，到頭來不僅難成大器，最後只怕也難自身難保。世上多少人沉迷於此，但是沒有掌握其中精髓，不僅禍及自身也會殃及他人。

7、去之者縱之，縱之者乘之

鬼谷子事想告訴世人，想要除掉你的敵人，就要不斷的放縱他。然後等待時機，等到天時地利人和都佔到自己一邊時就就乘機一舉除掉他。

8、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也

鬼谷子告訴世人：在揣摩人情世故時候或者說遊說其他人主的謀士，應在對方最高興的時候去遊說，要使其慾望極度膨脹，才會達到自己想要的結果。

9、夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情故曰：情合者聽。

出自《鬼谷子·揣術》。【譯文】要想使所主持之事取得成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律是與天時互相依附的。”進行遊說的人必須使自己的說辭合於情理，合情合理才有人聽。

10、由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

出自《鬼谷子·捭闔》。【譯文】由此看來，我們就可以根據不同的人採取不同的策略，當說則說，當停則停，出入自如，天下便沒有解決不了的事情，沒有人不能說服了。謀事可以用這樣的方法去說服普通民眾，可以說服一個家族，甚至可以掌握全域性。