論語和學記體現的教學原則是

(1)啟發性原則：如：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”(憤：想明白卻不明白悱：明白卻說不出來)。譯為：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。”

(2)知行統一原則：如：“力行近乎仁”。譯為：做任何事情只要努力就接近仁。

(3)榜樣示範：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。譯為：孔子說：“自我品行端正了，即使不釋出命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使釋出命令，老百姓也不會服從。

(4)學思行結合(鞏固性教學原則)：“學而不思則罔，思而不學則殆”“學而時習之”“溫故而知新”也就是說，學習了新知識之後一定要及時的進行復習，並且還要複習舊知識，光學習知識還不行，還要勤思考，這樣才能做好學問。

(5)循循善誘原則：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，譯為：老師循著教育的思路善於誘導人們學習，用文章使得我博學，以禮節來約束我，想要罷休也是不可能的了。

論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關係以及同學之間關係.

論語是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期，學記為戰國晚期。所以論語更早。