趨樂避苦苦上加苦原文

我們總為生活奔波，卻不知生活本為何物

我們拼命追逐快樂，卻不知快樂也有實有虛

我們總想逃離痛苦，卻不知我們的靈魂本就是一首苦難寫就的散文詩。

有的人在對快樂的追求中迷失真我，而有的人在對苦難的恐懼中逃亡一生。

但真正能讓我們從中解脫的並不是一味的享樂或逃亡，而是抽絲剝繭、追本溯源，躬行於身。

去思考、去踐行、去探索，去尋求解決痛苦的真正答案。

一、世事無常，眾生皆苦。

陸游在《長安道》中曾感嘆：“人生易盡朝露曦，世事無常壞陂復。”

崇州街子古鎮中的陸游詩歌園

如果用一個字來形容陸游的一生，那就是苦。

他從小就飽讀詩書，研讀兵法，時刻準備著為祖國拋頭顱，灑熱血，卻報國無門、衷情難訴，常被小人算計，幾次被貶。

事業不得志，愛情更坎坷。母親逼迫他休掉自己的愛妻唐婉，這又成為他一生的遺憾和難以治癒的傷痛。

陸游一生共作詩近萬餘首，詩裡體現出了他金戈鐵馬，馳騁沙場、揮斥方遒偉大抱負，但更多的是壯志難酬的抑鬱痛苦之情。

陸游的一生是很苦的，他沒成為英雄，也痛失了摯愛。

但他一邊失望痛苦，一邊保持著清醒理智。

他沒有怨天尤人，只是在日落黃昏，輕輕嘆息著世事無常。

這其中蘊含的深刻的哲理，值得我們每個人學習。那就是：人類之所以受苦，並不是上天的懲戒，這是人類自己造成的。

也如《道德經》所說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

人這一生的成敗榮枯、生老病死，其實自有定數。唯有做好自己，其他的都是命運的安排。

然而，當今社會，有不少人會將自己的負能量釋放到他人身上，更有甚者，反社會反人類，把所有的怨恨和暴戾之氣都撒向社會，將最殘忍血腥的罪惡之手伸向一個又一個無辜的人們，在殺戮和毀滅中尋求快感，在報復中求得安慰。

可是他們最終又能得到什麼呢善惡終有報，天道好輪迴，唯有自食惡果罷了。

世事無常，眾生皆苦。先能認識到這一點，其實就已經能減輕不少痛苦。

瞭解是接受的前提，接受是和解的原因。

二、趨樂避苦，苦上加苦。

叔本華說：“生命是一團慾望。慾望不能滿足就會痛苦，滿足了就會無聊。人生，就像是鐘擺在痛苦和無聊之間搖擺。”

都說“趨樂避苦”是比“趨利避害”還要原始的本能。

可是如果為了追求快樂，就無底線的滿足去自己的慾望，而慾望是無底之洞，總有你力不能及的時候，到頭來，迎接你的會是更難以承受的巨大痛苦。

張德芬女士也曾說：“如果你認為，我來到這個世界就是要享樂的，一點苦我都不想受，那完了，你要吃一輩子的苦。”

因為趨樂避苦，苦上加苦。

只要快樂，不要痛苦的人將永生痛苦。因為世事是無常的，這是古老而永恆的定理，每個人都要經歷這八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛離別、求不得、不欲臨。

但佛也說，人生苦非苦、樂非樂。只是一時執念而已。執於一念，將受困於一念，一念放下，會自在於心。

一念苦，一念樂。看重則苦，看輕則樂。我們需要修煉的是自己豁達的心態和安閒自在的心。

三、苦中作樂，樂在其中

有痛苦是很正常的，誠如村上春樹所說：有希望之處定有磨練，而磨練就會產生痛苦。

放下對痛苦的恐懼與逃避，察覺痛苦的到來，並且允許它的存在，就是在與痛苦和解。

宋明理學家最愛研究“孔顏之樂”，這甚至成為貫穿於宋明理學的核心問題，成為宋明理學的理想境界。

孔子和顏回倆人，是最該痛苦的兩個人。然而卻能做到“簞瓢陋巷”卻“不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”卻“樂在其中”，他們在樂什麼呢

粱漱溟先生評價“孔顏之樂”，說核心就在於“不找”，孔子認為樂在心上，不需要去找，放下找的時候便是樂，只有這樣，人才可以每時每刻都感受到快樂。

如果不把快樂寄託於瞬息萬變的外部世界帶給人們的刺激，快樂的感覺是可以延長的和擴大的。

李連杰在一次採訪中談到，“名利權情”其實不能給他帶來真正的快樂，就好像買了一套房子，剛開始是開心的，但過了幾年，看到別人的大房子，一下子就不開心。

本來讓他快樂的東西一下成為了痛苦的根源。只好拼命工作，換更大的房子、換別墅。不停地得到，卻也不停地失落。

痛苦不源自於物質的缺失，源自我們對外物過於執著的追求。

把快樂寄託在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

有時候，我們覺得自己只要得到了一些東西，才會變得無比快樂，對於有的人說是房子、車子、是金錢，有的人是愛情、獎盃、或者一個健康的身體。

但是，無數的事實已經向我們驗證，快樂與“得到”無關，快樂是一種內心的感受，“心外求法，即是外道。”

難道一無所有的時候就不配得到快樂嗎

我們可以做到小時候快樂，長大也快樂貧窮的時候快樂，富有也快樂單身的時候快樂，有了家庭依然快樂，一生沉浮，皆可以“樂”貫之。

人生是條路，路上有金子也必有風景，不要總低著頭，走一步就要有走一步的景觀。

脫離痛苦，遇見喜樂是一場盛大修行，不必心急，次第而行，終有花開。